《大乘百法明门论》,梵文Mahāyāna-śatadharma-prakāśamukha-śāstra,世亲造,唐玄奘于贞观二十二年(648)在长安北阙弘法院译出。是把《瑜伽论》六百六十法中最重要的提纲挈领点编成一百法,以一百个法门来造成一部《百法明门论》。 基本信息 中文名称 ...
大乘百法明门论 烦 ▪▪▪▪▪▪ 不疑无慢嗔贪正明见 恼心所 何谓烦恼 ▪烦是扰义，恼是乱义，扰乱有情，故名烦恼。《成唯识论述记》▪烦躁扰动，恼乱身心，故名烦恼。《百法直解》▪使有情身心发生恼、乱、烦、惑污等精神作用之总称。妨碍实现觉悟之一切精神作用。烦恼之异名 惑、随眠、...
《大乘百法明门论讲记》是2009年复旦大学出版社出版的图书，作者（新加坡）广超法师讲述。世亲菩萨从世间众多法中选出一百种法，以唯识观点将其分为五类，被称为“五位百法”。这部论著中，仅有“阿赖耶识”和“末那识”是唯识宗的法相，在佛学思想上，“所现影故”也体现了唯识思想。而其余的法在各大小乘部...
第五卷《大乘百法明门论》 请大家打开讲义第九面,戊二、重举五位详列百法。 本论「随文释义」,我们分成两大科:第一大科、「承圣言以标宗」,是说明「百法明门论」的宗旨:『如世尊言,一切法无我』。天亲菩萨在造论之前,先标出本论的宗旨。如,随顺或者说是依止。我依止佛陀的圣教量来标出本论的宗旨。
大乘百法明门论 ◎天亲菩萨造 唐三藏法师玄奘译 如世尊言:“ 一切法无我。”何等一切法? 云何为无我? 一切法者, 略有五种: 一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相应行法,五者无为法。 一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故,如是次第。
从今天起我们学习上学下诚大和尚开示的《大乘百法明门论》 1. 简介: 《大乘百法明门论》出于《瑜珈师地论》本地分第一中,世亲菩萨略录其名数而造此论,唐玄奘法师译成汉文,成为法相宗主要经典之一。此论不管你是密教,禅宗还是天台都要学。 为什么这个百法大家都要学呢?
《大乘百法明门论讲记》简称《百法》,是世亲菩萨在世间的森罗万法中取出一百种法,以唯识观点分成五类,认为这一百种法是万法的总纲,所以又称为“五位百法”。我个人认为,《大乘百法明门论讲记》是大乘法相的精髓,加上一些唯识见解的著作。其实本论中只有两种法是唯识宗的法相,那就是“阿赖耶识”和“末那识”...
所谓「何等一切法」，就是广泛的说明一切法的差别相。天亲菩萨把它归纳成五个部分──五位百法：第一个是「心法」，第二个是「心所有法」，第三个是「色法」，这一科是五位里面的第四位「心不相应行法」，第五个是「无为法」。『第四心不相应行法略有二十四种。』第一段标出法的名称以及种类。它的名称...
《大乘百法明门论》 世亲菩萨 造 大唐三藏法师玄奘 译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。 云何为无我。一切法者。略有五种。 一者 心法。 二者 心所有法。 三者 色法。 四者 心不相应行法。 五者 无为法。 一切最胜故。与此相应故。