本书名为士师记,因为它记载神兴起多位士师来治理、拯救、和审判地的子民以色列人。自约书亚死后到扫罗为王称为土师时期,约有四五O年(徒十三20),本书所记包括的时间约有三O五年,即主前1425至1120年。士师乃拯救者或审判者的意思,所记全师共有十三位,可代表十二个支派及一位妇女;亚比米勒不是神所兴起的士师...
士师记返回目录1 耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说,我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说,我永不废弃与你们所立的约。 2 你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢? 3 因此我又说,我必不将他们从你们面前赶出。他们必作...
这是士师记中另一个例子,说明神用“软弱的东西”来完成大能的胜利。一位朝圣者(珊迦)掌握神的话(赶牛的棍子——参看传一二11)能够令神百姓中间流浪者(非利士人)溃败。
《士师记》圣经注释 约书亚逝世以后治理以色列人的官长称为士师,《士师记》因此而得名。摩西在下达有关以色列人定居迦南后政权的指示时,曾命令:“你要在耶和华你上帝所赐的各城里,……设立审判官(士师)和官长。”(申16:18)所以在摩西和约书亚去世,不能再行使立法和执法职权后,就有士师设立,构成最高行政机构...
2 陀拉作以色列的士师二十三年,就死了,葬在沙密。 3 在他以后有基列人睚珥兴起,作以色列的士师二十二年。 4 他有三十个儿子,骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥,直到如今,都是在基列地。 5 睚珥死了,就葬在加们。 6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力和亚斯他录,并亚兰的神...
高效领袖的第二个特征是:“他们具备恩赐。”《士师记》的每个事例中,领袖的出现是因为他们有明显的恩赐。他们具有某些恩赐完全适合当时的需要。在相关的场合,他们比别人能高出一筹,他们的恩赐解决了问题。在每个故事中,“恩赐”都是从上帝而来,只是以不同的形式出现而已。他们的恩赐表现为: ...
首先将手推车移动到右侧的木板旁,翻过木板后,往楼下走去。 当穿过两个货物架之间的缝隙时,大批树人就开始涌出来。 抵达铁网门时,将其拉开,记得及后将其关上,这样起码可以堵住一个树人。 接着拉动另一个手推车到达货物架右侧的墙体破洞下,作为垫脚物爬到工坊另一个区域。
(珊迦用赶牛的棍子打死六百非利士人) 3受耶宾王欺压二十年——选女先知底波拉做士师,由她传达要巴拉去争战。 (最后,敌方的将领西西拉死于基尼妇人雅亿之手,西西拉逃亡时进她的帐篷向她求水,她回以牛奶,但趁对方沉睡时“轻悄悄地到他旁边,将橛子从他鬓边钉进去,钉入地里,西西拉就死了”。) ...
2耶和华回答:“犹大要先上去,看哪,我已经把那地交在他手中。” 3犹大对自己的兄弟西缅说:“请你与我一同上我抽签所得的地业去,我们好与迦南人交战;以后我也与你一同到你抽签所得的地业去。”于是西缅与他一同去了。 4犹大上去了;耶和华就把迦南人和比利洗人交在他们手中;他们在比色击杀了一万人。