因此，“夺血者无汗，夺汗者无血”这句话，不仅仅是一个简单的医学理论，更是一种对人体生命活动的深刻洞察和理解。它告诉我们，身体的每一个部分都是相互依存、相互影响的，我们不能只看到表面的现象，更要深入探究其背后的本质和规律。只有这样，我们才能更好地理解和把握生命的奥秘。《灵枢·决气》中，古人精...
夺血者无汗,夺汗者无血——老中医解读。这句话出自《灵枢·营卫生会篇》,主要的意思是说,血液耗伤过度的人不应该再用药去发汗,而汗出过多的人也不要再去损耗气血。中医认为心主血,汗为心之液,汗血皆同源。...
在治疗上,对失血、血虚患者,不能妄夺其汗;对于脱汗者,也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则,即导源于此,告诫医师对血虚或失血感受外邪者,当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论,...
“夺血者无汗”与“夺汗者无血”出自《黄帝内经·营卫生会篇》,这句话讲述的核心内容是血汗同源理论,通俗讲,血与汗的形成主要是人体的津液水分的参与,血液不足或津液丢失过多,人体的体液损伤严重,就会出现出汗减少,皮肤干燥,口唇干裂的表现,同时,如果血液内部受寒邪侵袭,寒性收引凝滞血脉,血液被郁夺,也可表现为...
张介宾注曰:“血主营,为阴为里;汗属卫,为阳为表。一表一里,无可并攻,故夺血者无取其汗,夺汗者无取其血。若表里俱夺,则不脱于阴,必脱于阳,脱阳亦死,脱阴亦死,故曰人生有两死。然而人之生也,阴阳之气皆不可无,未有孤阳能生者,亦未有孤阴能生者,...
汗是津液的转化物,血是津液化赤的红色液体,故血与汗应是同源关系。夺血,疾病或外伤引起严重气血亏损或出血,为夺血;治疗中破血、针刺放血亦为夺血。夺汗,疾病的大汗出,或者治疗的发汗,均为夺汗。失血过多不能用发汗法治疗,汗出过多不能用刺络放血疗法治疗,这是从病理和治疗关系说明了血与汗的同源关系,进一步...
夺血者无汗,夺汗者无血的理论依据是津血同源。“夺血者无汗,夺汗者无血”的理论依据是中医助理医师考试中医基础理论中经常接触的问题。 血和津液都由饮食水谷精微所化生,都具有滋润濡养作用,二者之间可以相互资生,相互转化,这种关系称为“津血同源”。由于汗由津液化生,故又有“血汗同源”之说,《灵枢·营卫生会...
脉内化生血液,脉内津液反而渗出脉外,因此导致血液的亏少,此时不能再用放血或破血的方法,以防血液和津液的进一步耗伤;若血液亏耗,尤其是失血时,脉中血少,不能化为津液,反而需要脉外津液进入脉中,因此导致津液不足,此时不能对失血者再使用发汗的方法,以防津液与血液进一步耗竭,故说“夺汗者无血,夺血者无汗...
“夺血者无汗,夺汗者无血”的理论依据是 A. 气能化津 B. 气能摄血 C. 气能生血 D. 津血同源 E. 津能载气 相关知识点: 试题来源: 解析 D 正确答案:D 解析:因为血和津液都源于水谷津液,因此被称为“津血同源”。周期或严重出血会损伤津液导致口渴、尿少和皮肤干燥。严重的津液耗损和丢失会影响...
或大汗、大吐、大泻,或严重烧烫伤时,脉外津液不足,不仅不能进入脉中以补充化生血液,脉外的津液成分反而会渗出脉外,以补充津液的亏耗,因此导致血液的亏少,以及血液浓稠,流行不畅等病变,此时,不能再用放血或破血的疗法,以防血液和津液的进一步耗伤,故《灵枢・营卫生会》中说:“夺血者无汗,夺汗者无血”...