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明代容美土司实行愚民政策，土民受教育的权利有限。据文献记载，仅在田楚产袭宣抚使职后，民间的部分幼童可入私塾就读，因此，容美土司地区教育主要表现为土司官族教育。土司官族教育较为全面，教育途径多样，教育内容文武并重，并逐渐形成适宜的官族教育方式，呈现出独具特色的教育特点。明代容美土司官族教育及其特点...
土司不准土民识字读书,有违反的会“罪至族”的规定,这样的规定无疑限制了受教育的对象,故下层人民没有多少受教育文化的权利,很大程度上造成民间文化的流失。明清时期土家族土司地区注重的是对土司子弟的教育,而对广大土民实行愚民政策,致使广大土民基本是不识字的,土民流传于民间的文化教育,主要是口传的诗歌(民歌...
清朝西南边境土司地区儒学教育的推行是清朝政府和土司在文化领域的博弈，是国家主流文化在边境土司地区浸润的过程，是中华民族共同体局部历史的形成过程。清朝政府为保证西南边境安全无忧，从国家层面在西南边境土司地区推行儒学教化土司土民，实际是通过文化教育促进边境与内地的交融，引导边境民众产生浓厚的国家认同情感，而...
从这些方面来看，明代的教育政策和当今现行的义务教育制度还是有所类似。这种“义务教育政策”不仅仅是对土司领内百姓有此要求，对土司子弟亦是如此。成化十七年，朝廷令“土官嫡子，许入附近儒学。”弘治五年也规定土官袭职后，先要学习礼仪三个月，然后方能回任管事。嘉靖二十六年，又命归顺土官子孙照例...
教育。 影视剧中的杨应龙(右) 中央不仅在土司地区开科取士,还对少数民族实行“教育倾斜”。教育从土司的“接班人”抓起,明清政府均有规定,土司的继承人从13岁开始,就要到学校去学习儒家礼仪,当然也鼓励其他的土司弟子学习儒学。 中央还在土司区进行定向招生。比如当地的府、州、县学里,一些学额是专门留给少数民族...
了解土司教育文化的发展历程及其特点有助于我们更好地了解土司统治下土司官族、土民的教育状况以及土司发展教育文化对维护巩固其统治的作用。 一、忻城土司教育文化的发展历程 (一)县学荒废 忻城教育有记载,始于明洪武三年(1370年)。洪武二年(1369年),明太祖朱元璋把教化当作治国之要,下令全国各府、州、县均建立专...
土司时期，为加强对西南蛮夷的控制，明太祖洪武二十八年(1395 年)诏令诸土司都要设立学校。明孝宗弘治十四年(1501年)，中央王朝还规定：土司土官子弟，凡承袭土司职的，都必须入学，不入学不准承袭。由于中央王朝这个硬性的规定，逼得一些士司土官的子弟非学习汉文不可。来源｜团结报 湘西网 编辑｜刘娜 孙莹 监制｜...
摘要:清朝视西南边境的土司为国之藩篱,令其戍守边陲,但土司争为雄长,不利于边疆稳定。清朝政府基于对文化治理功能的认知,在西南边境土司地区施行文化润边理念,以增强土司的服从意识与国家认同。清朝西南边境土司地区的儒学教育政策经历了从宽到严的发展变化,虽然期间受到土司的抵制,仍取得较好成效。清末西南边疆危机下,...
时至今日,在果敢地区各校的教师队伍中,云南来果敢从事教育事业的仍占有一定比例。今天,我们说说土司时期的果敢教育状况。 当下果敢 果敢历史上长期没有正规学校,也不提倡普及文化教育,当时的社会流行语是:“不读书也吃饭”。土司家族及一些殷实人家子弟的启蒙识字,靠的是村寨伙头主持的季节性私塾教育。其聘用的先生,多...